著者 森朝男
古橋信孝
【ゆかり】
何となく懐かしい響きを持ったことばだ。血縁的繋がりのことを言う。似たことばに「縁」があるけれど、それは血縁に限らない。意味の幅が「ゆかり」より広い。
（中略）その人への懐かしさや思慕がこもり、またゆかりに繋がる人を優しく受け入れてやる心がこもる。
【あえか】
かよわいさま、はかないさまをいうことば。（中略）
与謝野晶子の「君死にたまふことなかれ」に
暖簾のかげに伏して泣く
あえかにわかき新妻を、
君わするるや、思へるや、
とある。「君」は日露戦争に行った弟である。新婚間もない夫を戦地に送った、なよなよとはかなげな新妻の像が鮮やかになる。
著者 高岡 健
不登校・ひきこもりの本質とはなにか。親はどうすればよいのか。
集団を拒否する不登校・ひきこもりは、一人で自分や空想の他者と対話し、再生していく貴重な体験。そのプロセスを保障することがなにより大切だと著者は主張する。
親や周囲がその状態を否定的に捉えて非難したり、外に無理やり引き出そうとすると、ひきこもりをいっそうこじらせたり、家庭内暴力などの悲劇を生む。
すぐれた精神科医が、世間一般の見方を転換し、さらに、対応の原則など１００の疑問に答える。
著者 尾木直樹 編著
子どもの自発的活動がはじまる、荒れやいじめが収まる、進学率が急上昇。
その秘訣とは？
生徒の自主的な文化活動、行事運営を促し、自主性に任せること。→ 自信、意欲の増大、進路の明確化。→ 進学率も上昇。
２０１０年１０月にノーベル平和賞を受賞した劉暁波の逮捕・拘束に象徴される今日の政治面をみるなら、まだ文革を真に克服した状況にあるとは言えない。その意味では文革の「亡霊」はまだ生き続けているのかもしれない。（本書「解説」より）
文革は分水嶺だった。中国の半世紀にわたる共産党支配をはっきりと区切る十年だった。今日の中国の「なぜ」を理解するには、文革の「なに」を理解せねばならない。文革で何が起きたかを理解するには、それがどう始まったかを理解せねばならない。この序章では「プロレタリア文化大革命」の起源を探る。（下巻の）残りの章は１９６６年から１９７６年にいたる、この恐るべき十年に何が起きたのかの編年記録にあてる。（本文より）
[著者]
蓮池透（「拉致被害者家族会」元事務局長）
和田春樹（東大名誉教授）
菅沼光弘 (元公安調査庁調査第２部長)
青木理 (元共同通信社記者、現在フリーランス)
東海林勤 (稲城教会牧師、平和運動家)
蓮池透さんの日本政府へのいらだち、横田早紀江さんの内面問題、客観性を欠くマスメディア論調や「拉致問題対策本部」批判。
感情的な世論に迎合することなく冷静に北朝鮮外交を展望する。
地球上でもっとも成功した霊長類は、個体数、地理的分布からみて人類とアカゲザル。
メス同士でつくる母系的な血縁集団と専制的な階層構造をもつアカゲザル社会。血縁者にたいする利他的行動と非血縁者間のマキャベリアン的な性の取引、絶えざる攻撃、権力抗争。
その支配はどのように獲得され維持されるのか。オスとの長期的関係や乱交でメスは何を取引しているのか。
従来の大型類人猿ではなくアカゲザルに着目した進化生物学の俊英が、そのマキャベリアン的行動と心理をとおして人間の本性に迫る。
なぜ自爆攻撃を行うのか。自爆攻撃は二つの異なるタイプに分けられるという。
一つはイランやパレスチナなど国家建設にかかわり、明確な目的と敵をもちながら
困難に直面したあげく聖なる死を選ぶ古典的なタイプ。他の一つは、近年のグロー
バル化にともなうアルカイダなど、国境をこえた新たなイスラム共同体をめざし具体的
構想のない殉教。多くは欧米社会に溶けこんだ中流階級の出身だが、現地で受ける
さまざまな屈辱感や欧米の傲慢さが背景にある。
新旧のイスラム思想を見直し、イラン、欧州での調査、刑務所の過激派インタビューなどを
とおして、自爆攻撃者たちの背景、複雑で切実な内面にはじめて迫る。
２０代、３０代のポスト青年期のこころに、いま異変が起きている。
自己不全感や倦怠をかかえ、症状の理解しにくい、診断や治療に悩むケースの増加。
パニック障害、うつ、過敏性腸症候群、身体化障害、摂食障害、境界性パーソナリティ障害、発達障害等々。
背景には、自己愛の肥大やパーソナリティの未熟が共通してみられる。
心療内科クリニックを訪れるアラサー世代の目立ったケースに焦点をあて、心療内科の名医が、臨床経験にもとづく診断、診たて、背景、対応策を考える。
ＦＭ放送の電波観測により、地震前兆と電波伝播異常の関係をついに捕まえることに成功した。前兆現象とはなにかを観測から発見し、経験則をつくりだし、逆に前兆現象から地震予報を行う。そして北海道での地震発生を震度、時間を限定して的中させてきた。
観測網さえ整備すれば、この方法で首都圏の大地震の予報も可能になるはずだと著者は主張する。
＜大人になる＞とはどういうことか。「わたし」や「世界」はどのようにして確立されるのか。
人は最初の「あなた」である母親から十分なまなざしを受けられないと、またそれを受けていても精神的な別離がないと、青年期に至って、第二の「あなた」である異性に出会えない。そして「世界」や「わたし」を自身のなかに確立できない。
お客の意向を尋ねるために店員が使う言い方として「お飲み物はよろしかったでしょうか」が使われるようになった理由は理解できます。・・・「よろしいでしょうか」よりも押しつけがましい意味合いが出ない分、丁寧さが増すのだと考えることができます。
極北ラップランドにおける厳冬のトナカイ狩りや北欧ジプシーとの暮らし、それらの体験記で名をはせたバックパッカー、２２年ぶりの書き下ろし。
ほとんど一般でない彼の生き様のディテールは、しかし、わたしたちの生活シーンのなかに共有化できると、そう思う時、まだいけるかもって、湧いてくるものをもたらしてくれる。まさに、「生き様」という言葉は、この著者、小野寺誠ためにあるのではないか、とすら思わせる秀作であり、力作であり、人生の書である。
酒と人間を愛する新聞記者が、自らも呑んで、食べて、しゃべって、酔眼を通して見た赤ちょうちん――
毎日新聞夕刊の同名の人気コラム「今夜も赤ちょうちん」より厳選７９話を収録。１００年に一度の経済危機下でも、赤ちょうちん族にはチエがある。日本の居酒屋は、きりないほどの不平不満も、笑いも、悲哀も、スポンジのように吸い込んでくれるコミュニティー。
四季折々こだわりの肴に、人気者のおかみさん、居合わせたお客さんたちも個性豊かに彩りを添えて、リアルな市井の人間ドラマを繰り広げている。
吉行淳之介、都はるみ、団鬼六……呑んべえインタビューも掲載
著者 森永卓郎 ＋ 吉田 司
吉田「金銭フェチに陥った海賊の末裔たちのヤクザ資本主義は『人間の希望』の破壊です」
「われわれはいま、１９２０年代に生きているという認識をもつ必要があるのではないか。
こうした歴史感覚をもっていまを考えると、やっぱり平和や共同体的価値を大事にしよ
うね、といった空気が生まれるのではないか」
森永「金の亡者、新自由主義者を全部山手線の内側に住まわせて、隔離する。一般庶民に
感染させないようにするのが、日本にとっていちばんいい国造りだとまじめに考えています」
「私たちにとっての雌伏の時代は終わった。これからは反転攻勢だ。この本はその反撃の
のろしなのだ」
こころの仕組みとはどのようなものか。感情と知と意志のあいだには、どのような関係があるのか。著者はこう考える。こころの生成は、身体起源と外界起源の未分化な経験である感情を土台にして、分化した経験である輪郭をもつ心像、知が立ち上がり、さらにこれらの感情や心像を制御する意志が出現する。こうした階層構造は、人類の祖先の中枢神経系の進化に対応し、こころはこの長い進化の歴史を瞬時になぞる独特の現象である――。
神経心理学の第一人者が、脳損傷の豊富な臨床体験をベースに、こころの仕組みに迫るチャレンジングな試み。
先日の秋葉原通り魔事件のような、青少年による無差別殺人や家庭内殺人が続発している。犯人は、かつての非行少年ではなく、いずれも非行歴のない「よい子」、成績優秀だった若者というのが著しい特徴だ。
これらの原因はなにか。二極化する格差社会、「負け組」にならないよう、孤立したカプセル家族内の内圧が極限化した結果の親殺し、その怒りが社会に向かうと無差別殺人に至る。
これら若者殺人の背景、克服する道を、＜格差社会＞＜カプセル家族＞や教育観･子ども観等の見直しのなかで考える。
今日、国際資本取引の自由化と証券化は、サブプライムローン問題のように国際的金融不安を生みだし、大きな経済危機の可能性を秘めている。
米国の対外経済戦略によって形成された今日のグローバリズムは、何を目指すのか。米国による金融覇権はいかにして形成されたのか。
米国による戦後の、国民経済を軸とするケインズ的経済システムの構築から、今日の多国籍企業による、金融を通じて富を蓄積する米国経済政策の劇的転換までをたどり、その要因と結果の問題点、日本への影響、ラテン･アメリカにおける対抗戦略の試み、国際公共機関のあり方などを考える。
万葉集から百の名歌を選びなおし、最新の研究成果をふまえて新たに読み解き、鑑賞する。
万葉集は、「庶民の素朴な生活感情を素直に表現した歌集」ではないとして、まず、文学の発生や起源とのつながりで考える。また一方、当時の中国文学の影響による高度な表現の達成にも注目していく。
古代の人びとの考え方、感じ方にもとづいた読みをリードしてきた古橋氏と、歌の批評、鑑賞で定評のある森氏の絶妙のコンビで誕生する新しい万葉集案内。
現実感の喪失を埋め合わせる哲学をハイデガーに求めた世紀末の青年たち。わたしの居場所を見出すこと、存在することとはどういうことかを考える。
ニーチェはなぜ道徳を否定するのか。｢わたし｣や｢自我｣も無用の長物だ、という。｢力への意志｣など、ニーチェの過激なヴィジョンは何をもたらすのか。
｢理性｣｢主体｣といった価値を覆し、日々の思考や欲望の生成メカニズムを明かすフーコー。生の権力など、フーコーの起爆力を解く。
国家や人格、芸術、自然のあり方を正面から受けとめ、答えを出そうとしたカント。
この詩集には、いまではもう地上から消え去った日本の原郷＝前近代的なムラ（村落共同体）がどんなに深い相互扶助の心根をもっていたか、国家が彼らに課した過酷な近・現代の戦争にどんな姿で耐えぬいたか・・・などなど、ムラの庶民・民衆の不思議譚や意外譚がいくつもいくつも、ナマナマしく、ユーモラスに、凛(りん)として、復元＝創造されているのである。（吉田司）
